1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 tels que nous tendons à être (plutôt inférieurs, en vertu des remarques précédentes). Rivière définissait la sincérité comme « un p
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
2 tastrophe — non parce que c’est mal ou bien, mais en vertu d’ une loi organique, inéluctable, amorale, tout à fait indépendante de n
3 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
3 oi naît au cœur du désespoir. Mais, d’autre part, en vertu du même ordre des choses, la dialectique chrétienne rejette tout désespo
4 pe animateur — n’en continuaient pas moins d’agir en vertu du principe d’inertie (tout corps en mouvement tend à conserver son mouv
4 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
5 . Pourquoi faut-il que notre langue les traduise, en vertu d’ une convention qu’il serait temps de réviser, par « démesure » et « co
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
6 . Pourquoi faut-il que notre langue les traduise, en vertu d’ une convention qu’il serait temps de réviser, par « démesure » et « co
6 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
7 rands sentiments, la morale en soi (pas la morale en vertu d’ un dogme), le nationalisme, l’ironie, le scepticisme, le pompiérisme,
7 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
8 tence, contre toutes les tyrannies qu’il s’impose en vertu du sadisme de la lâcheté. Telles sont les bases de l’Ordre nouveau pour
8 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
9 s dans ses conséquences pratiques ; d’autre part, en vertu des évidences que nous venons de poser, ce principe ne sera jamais effect
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
10 mite à l’instant du choix, où l’homme s’engage, «  en vertu de l’absurde », sur le chemin que Dieu lui montre, seul. Cette primauté
11 himères publiques que de les dénoncer pour telles en vertu d’ une idée de l’homme que la raison païenne admet fort bien : nietzschéi
10 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
12 oi naît au cœur du désespoir. Mais, d’autre part, en vertu du même ordre des choses, la dialectique chrétienne rejette tout désespo
13 e animateur —, n’en continuaient pas moins d’agir en vertu du principe d’inertie(tout corps en mouvement tend à conserver son mouve
11 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
14 ce qui importe, c’est que l’action ait été faite en vertu de la foi, car « c’est la foi qui sauve ». 29. Cet acte — faut-il le r
12 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
15 oi naît au cœur du désespoir. Mais, d’autre part, en vertu du même ordre des choses, la dialectique chrétienne rejette tout désespo
16 pe animateur — n’en continuaient pas moins d’agir en vertu du principe d’inertie (tout corps en mouvement tend à conserver son mouv
13 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
17 ce qui importe, c’est que l’action ait été faite en vertu de la foi, car « c’est la foi qui sauve ». 22. Cet acte — faut-il le r
14 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
18 ersonnaliste se trouvent ainsi déterminées. C’est en vertu de notre conception de la personne que nous voulons subordonner l’État à
19 té créatrice de ceux qui forment la nation. C’est en vertu de notre conception de la personne que nous voulons assurer à chacun un
20 t fort, et l’institution du service civil.) C’est en vertu de notre conception de la personne que nous voulons restaurer le sens de
21 sens de la mission nationale des Français. C’est en vertu de notre conception de la personne, enfin, que nous jugeons désirable et
15 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
22 ue constamment sous le feu. Nous nous sommes unis en vertu d’ une décision librement consentie, afin de combattre nos ennemis et de
23 deux conclusions critiques : 1° Lénine a triomphé en vertu d’ une tactique qui n’avait rien de « marxiste » au sens courant et vulga
16 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
24 ija, pour sacrifier son fils unique. Il le fait «  en vertu de l’absurde », c’est-à-dire en vertu de la foi, contre toute morale et
25 l le fait « en vertu de l’absurde », c’est-à-dire en vertu de la foi, contre toute morale et toute règle « générale ». Il va commet
26 des paradoxes : vivre comme tout le monde, mais «  en vertu de l’absurde ». C’est là le sort du « chevalier de la foi », le sort du
27 n celui qui vit pleinement cette vie, toutefois «  en vertu de l’absurde », c’est-à-dire en vertu de la transformation promise de ce
28 toutefois « en vertu de l’absurde », c’est-à-dire en vertu de la transformation promise de ce monde. Apparemment il ne diffère des
17 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
29 onomique et politique se recréerait parallèlement en vertu du même principe. Ils travailleraient en toute confiance dans un ensembl
30 pement des autres organismes producteurs. Non pas en vertu d’ une contrainte ou de quelque plan étatique, mais à partir d’une commun
18 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
31 éologie : la dialectique historique de Karl Marx. En vertu de cet acte de foi, fait en révolte contre la vraie foi, ils se persuade
19 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
32 nsée et les contemporains, ne peut être établi qu’ en vertu d’ une action obéissant à des mobiles apparemment « gratuits », mais, en
20 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
33 erme, la transformation de ce monde, ce n’est pas en vertu des seuls désirs humains, qu’il a certainement lui aussi, mais qu’il n’au
21 1935, Articles divers (1932-1935). Nous ne mangeons pas de ce pain-là : à propos du 14 juillet (15 juillet 1935)
34 s de gauche et de droite l’ignorent encore, c’est en vertu d’ une double erreur que l’Ordre nouveau seul a dénoncé depuis longtemps 
22 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
35  : car nous voulons une armée forte, mais non pas en vertu d’ un conseil bolcheviste. La question se ramène à ceci : si tout le mond
23 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). À propos du 14 juillet (juillet-août 1935)
36 s de gauche et de droite l’ignorent encore, c’est en vertu d’ une double erreur, que L’Ordre nouveau seul a dénoncée depuis longtemp
24 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
37 Je répète que celle-ci n’est devenue possible qu’ en vertu d’ une certaine attitude des clercs. Ce ne sont pas les bénéficiaires de
38 st bien plutôt l’absence d’esprit qu’on rétribue, en vertu d’ une coutume qui tend à se préciser en loi. L’échelle des valeurs matér
39 a cité sur la foi du seul nom qu’on lui donne, et en vertu du préjugé praticiste : technicien signifiant pour le peuple : homme de
25 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
40 cette forme peut être transformée. — à vrai dire, en vertu du paradoxe le plus fou. Nous ne pouvons agir « qu’en vertu de l’absurde
41 u paradoxe le plus fou. Nous ne pouvons agir « qu’ en vertu de l’absurde » ; mais cela seul donne un sens à nos vies. Alors les règl
42 urage paradoxal et humble pour embrasser le temps en vertu de l’absurde 13. Et ce courage est celui de la foi. Par la foi Abraham n
43 t de marcher dans l’invisible et de prophétiser «  en vertu de l’absurde ». L’homme ne peut être déterminé que par son Dieu ou par «
44 auer s’évanouit en pure absence. 13. K. entend : en vertu de ce paradoxe impensable, l’Incarnation historique de Dieu. Pas de répo
26 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
45 rdre nouveau se trouvent ainsi déterminées. C’est en vertu de notre conception de la personne que nous voulons subordonner l’État à
46 créatrice de ceux qui forment la nation46. C’est en vertu de notre conception de la personne que nous voulons assurer à chacun un
47 t fort, et l’institution du service civil.) C’est en vertu de notre conception de la personne que nous voulons restaurer le sens de
48 ens de la mission nationale des Français47. C’est en vertu de notre conception de la personne, enfin, que nous jugeons désirable et
27 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
49 je ne dis pas, ou pas encore contre le Plan, mais en vertu de tout autres raisons. Ce hiatus inquiétant, cette première faille dans
50 l’extérieur » ; en dépit de la Force des Choses ; en vertu d’ un esprit étranger… ⁂ Résumons les données de ce drame. Le communisme
51 rdre que lorsqu’elle est consciemment anarchique, en vertu d’ une volonté et d’un idéal déclaré. Le libéralisme n’a le droit de crit
28 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
52 oudain ce n’est plus eux qui posent des questions en vertu de la pétulance naturelle de leur pensée, mais voilà qu’au contraire cer
53 t la question qu’on avait décidé de ne pas poser, en vertu de cette confiance sans laquelle on ne peut gouverner. Qu’un homme en vi
54 tte inquiétude ne peut être avouée aujourd’hui qu’ en vertu d’ une vision nouvelle, d’une confiance déjà restaurée dans le cœur et l’
29 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
55 iation dès l’instant même de sa victoire, c’était en vertu d’ une erreur non point accidentelle mais initiale, et de l’ordre du spir
30 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
56 re l’ordre établi se traduit tout naturellement —  en vertu d’ un très sûr instinct — par un refus d’user de la mesure linguistique c
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
57 e ne dis pas, ou pas encore, contre le Plan, mais en vertu de tout autres raisons. Ce hiatus inquiétant, cette première faille dans
58 l’extérieur » ; en dépit de la Force des Choses ; en vertu d’ un esprit étranger… ⁂ Résumons les données de ce drame. Le communisme
32 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
59 er à ses membres la dénomination de « croyants » ( en vertu de l’article 24 du programme de base, comme le rappelait récemment le mi
33 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
60 rdre que lorsqu’elle est consciemment anarchique, en vertu d’ une volonté et d’un idéal déclarés. Le libéralisme n’a le droit de cri
34 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
61 de fin », c’est-à-dire s’engager pour ou contre, en vertu d’ un acte de foi. J’illustrerai ceci d’un seul exemple. Juger le systèm
62 y a lieu de faire, ici et dans nos conditions, et en vertu de notre destinée, à la mesure soviétique ou à la mesure hitlérienne, c’
35 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
63 e moderne a pris ses balances pour normes ; et qu’ en vertu de la définition de cette pensée par elle-même, l’opération est parfaite
64 ns de l’origine, de l’invention et de l’attaque ? En vertu de certaines théories ? Nous l’avons vu. Mais pourquoi, dira-t-on, ces t
65 issé se faire, tout ce dont on aime à se plaindre en vertu d’ un snobisme de belle âme, tout ce que l’on protège cependant avec une
66 aboutissement normal de ces doctrines, justifiées en vertu de ces lois, c’est le régime totalitaire, c’est-à-dire une glorification
36 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
67 de la mission qu’il s’agissait de remplir. C’est en vertu d’ une vision positive et créatrice, nous l’avons dit, que nous pouvons c
68 nt jamais longtemps à ceux qui ne l’exercent plus en vertu d’ une autorité, c’est-à-dire d’une violence spirituelle supérieure aux d
69 » étrangères et de faire la leçon au monde entier en vertu de notre vieille sagesse. Le nous national-socialiste n’est pas seulemen
70 organiques, celles que l’homme personnel se donne en vertu de sa vocation. Les partisans du nous ont fait erreur sur la personne. S
37 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
71 oudain ce n’est plus eux qui posent des questions en vertu de la pétulance naturelle de leur pensée, mais voilà qu’au contraire cer
72 t la question qu’on avait décidé de ne pas poser, en vertu de cette confiance sans laquelle on ne peut gouverner. Voilà le signe in
38 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
73 iation dès l’instant même de sa victoire, c’était en vertu d’ une erreur non point accidentelle mais initiale, et de l’ordre du spir
39 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
74 re l’ordre établi se traduit tout naturellement —  en vertu d’ un très sûr instinct — par un refus d’user de la mesure linguistique c
40 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
75 e ne dis pas, ou pas encore, contre le Plan, mais en vertu de tout autres raisons. Ce hiatus inquiétant, cette première faille dans
76 l’extérieur » ; en dépit de la Force des Choses ; en vertu d’ un esprit étranger… ⁂ Résumons les données de ce drame. Le communisme
41 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
77 er à ses membres la dénomination de « croyants » ( en vertu de l’article 24 du programme de base, comme le rappelait récemment le mi
42 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
78 rdre que lorsqu’elle est consciemment anarchique, en vertu d’ une volonté et d’un idéal déclarés. Le libéralisme n’a le droit de cri
43 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
79 de fin », c’est-à-dire s’engager pour ou contre, en vertu d’ un acte de foi. J’illustrerai ceci d’un seul exemple. Juger le systè
80 y a lieu de faire, ici et dans nos conditions, et en vertu de notre destinée, à la mesure soviétique ou à la mesure hitlérienne, c’
44 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
81 e moderne a pris ses balances pour normes ; et qu’ en vertu de la définition de cette pensée par elle-même, l’opération est parfaite
82 ns de l’origine, de l’invention et de l’attaque ? En vertu de certaines théories ? Nous l’avons vu. Mais pourquoi, dira-t-on, ces t
83 issé se faire, tout ce dont on aime à se plaindre en vertu d’ un snobisme de belle âme, tout ce que l’on protège cependant avec une
84 aboutissement normal de ces doctrines, justifiées en vertu de ces lois, c’est le régime totalitaire, c’est-à-dire une glorification
45 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
85 de la mission qu’il s’agissait de remplir. C’est en vertu d’ une vision positive et créatrice, nous l’avons dit, que nous pouvons c
86 nt jamais longtemps à ceux qui ne l’exercent plus en vertu d’ une autorité, c’est-à-dire d’une violence spirituelle supérieure aux d
87 » étrangères et de faire la leçon au monde entier en vertu de notre vieille sagesse. Le nous national-socialiste n’est pas seulemen
88 organiques, celles que l’homme personnel se donne en vertu de sa vocation. Les partisans du nous ont fait erreur sur la personne. S
46 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
89 qui est essentiel ; on l’accepte ou on le refuse, en vertu d’ une décision pure. Discuter ne peut nous conduire qu’au seuil de cette
47 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
90 gaux (policiers ou juridiques) de pression. C’est en vertu de son autorité purement spirituelle qu’un Calvin domina Genève, dont il
91 ve, dont il n’était même pas citoyen légal. C’est en vertu d’ une autorité purement doctrinale et personnelle qu’un Lénine s’imposa
48 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
92 e « organisation » nouvelle, et tout cela s’opère en vertu d’ une décision de l’esprit2. Enfin, la vraie violence n’exclut nullement
49 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
93 onne de ce que ce « reproche », que je me formule en vertu d’ une habitude scolaire de critique, me touche si peu, ne trouble pas du
94 dividuelle et ses superstitions, c’est sans doute en vertu d’ une prudence qui est le fondement même de toute « politique ». Et si j
50 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
95 sément dont le marxisme a dû faire sa spécialité, en vertu de notre carence : la politique, nos affaires, nos intérêts dits matérie
51 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
96 onne de ce que ce « reproche », que je me formule en vertu d’ une habitude scolaire de critique, me touche si peu, ne trouble pas du
97 dividuelle et ses superstitions, c’est sans doute en vertu d’ une prudence qui est le fondement même de toute « politique ». Et si j
52 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
98 oins, en tant que collectivité, peuple ou église. En vertu de cette « élection » dont ils ont l’assurance d’être l’objet, par une g
99 sser du sort des Juifs, éternellement lié au sien en vertu d’ un décret de Dieu, mais encore qu’elle se doit de juger Israël autreme
53 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
100 qui est essentiel ; on l’accepte ou on le refuse, en vertu d’ une décision pure. Discuter ne peut nous conduire qu’au seuil de cette
54 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
101 c’est à cause de la foi. Et s’il espère, c’est «  en vertu de l’absurde », c’est-à-dire de l’incarnation de Dieu en Christ. On ne p
55 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
102 chez un être doté d’une apparence humaine. Est-ce en vertu de cette coutume qu’on nous somme de cesser de penser, sous prétexte d’u
56 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
103 eutres, ce n’est pas comme on le dit trop souvent en vertu de nos intérêts matériels, certes légitimes à nos yeux, mais dont nos gr
104 nous avons le droit d’être neutres, ce n’est pas en vertu d’ un privilège divin, mais d’une mission bien définie dont nous sommes r
57 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
105 antie concevable est dans la force de la décision en vertu de laquelle on s’engage pour toute la vie, « advienne que pourra ». Mais
106 e diront beaucoup de jeunes gens qui s’attendent, en vertu du mythe, à je ne sais quels transports divins — il faut n’avoir connu q
107 niste, je ne parlerai que d’une fidélité observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplement, et que c’est un fa
108 dire oui à cette passion éblouissante, — dire non en vertu de l’absurde, en vertu d’une promesse ancienne, d’une déraison humaine,
109 n éblouissante, — dire non en vertu de l’absurde, en vertu d’ une promesse ancienne, d’une déraison humaine, d’une raison de foi, d’
110 pérament) mais c’est qu’il aime, justement, et qu’ en vertu de cet amour, il refuse de s’imposer, il se refuse à une violence qui ni
111 tion, et s’il a tout ressaisi par la suite, c’est en vertu de l’absurde (c’est-à-dire de la foi). Il fait sans cesse le saut dans l
112 lité. Vivre alors « comme tout le monde », mais «  en vertu de l’absurde », c’est une scandaleuse tricherie aux yeux de qui ne croit
113 la passion revit dans leur mariage, mais alors «  en vertu de l’absurde ». Et ils s’étonnent chaque jour de leur bonheur. (Ces chos
58 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
114 . Mais pour moi cette fidélité doit être observée en vertu de l’absurde. Elle est aussi absurde que la passion, mais s’en distingue
59 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
115 l n’y a plus de foi qui affirme et qui maintienne en vertu de l’absurde. Ah ! comme on se lasse de gagner à tout coup, pour peu qu’
60 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
116 -ci. Elle accepte le moi et toutes ses servitudes en vertu de sa vocation, c’est-à-dire en vertu d’un appel venu d’ailleurs mais qu
117 servitudes en vertu de sa vocation, c’est-à-dire en vertu d’ un appel venu d’ailleurs mais qui concerne l’ici-bas. Seule une telle
61 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
118 si l’auteur les traite cependant de félons, c’est en vertu d’ un autre code évidemment, qui ne peut être que celui de la chevalerie
119 man. Mais cette réponse ne paraît convaincante qu’ en vertu d’ une coutume paresseuse de notre critique littéraire. En vérité, elle n
120 cisons que : 1° elles sont observées tour à tour, en vertu d’ un calcul secret ; car si l’on choisissait l’une d’elles à l’exclusion
62 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
121 levé par Marc, son oncle maternel, devient ainsi, en vertu du fosterage, le « fils » du roi. (Les psychanalystes ne manqueront pas
63 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
122 t donné les chefs-d’œuvre du drame musical, c’est en vertu de l’affinité originelle de ce mode d’expression et des sujets qu’ils su
64 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
123 antie concevable est dans la force de la décision en vertu de laquelle on s’engage pour toute la vie « advienne que pourra ». Mais
124 e diront beaucoup de jeunes gens qui s’attendent, en vertu du mythe, à je ne sais quels transports divins — il faut n’avoir connu q
125 niste, je ne parlerai que d’une fidélité observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplement, et que c’est un fa
126 dire oui à cette passion éblouissante, — dire non en vertu de l’absurde, en vertu d’une promesse ancienne, d’une déraison humaine,
127 n éblouissante, — dire non en vertu de l’absurde, en vertu d’ une promesse ancienne, d’une déraison humaine, d’une raison de foi, d’
128 pérament) mais c’est qu’il aime, justement, et qu’ en vertu de cet amour, il refuse de s’imposer, il se refuse à une violence qui ni
129 tion, et s’il a tout ressaisi par la suite, c’est en vertu de l’absurde (c’est-à-dire de la foi). Il fait sans cesse le saut dans l
130 lité. Vivre alors « comme tout le monde », mais «  en vertu de l’absurde », c’est une scandaleuse tricherie aux yeux de qui ne croit
131 la passion revit dans leur mariage, mais alors «  en vertu de l’absurde ». Et ils s’étonnent chaque jour de leur bonheur. (Ces chos
65 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
132 s amants courtois ne sont séparés sur la terre qu’ en vertu de cet amour mystique qui les unit à la divinité ! Au contraire, l’amour
66 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
133 onne doit être respectée par l’État, ce n’est pas en vertu d’ un droit naturel à la désobéissance. Calvin précise que l’État, quel q
67 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
134 si l’auteur les traite cependant de félons, c’est en vertu d’ un autre code évidemment, qui ne peut être que celui de la chevalerie
135 man. Mais cette réponse ne paraît convaincante qu’ en vertu d’ une coutume paresseuse de notre critique littéraire. En vérité, elle n
136 cisons que : 1° elles sont observées tour à tour, en vertu d’ un calcul secret ; car si l’on choisissait l’une d’elles à l’exclusion
68 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
137 levé par Marc, son oncle maternel, devient ainsi, en vertu du fosterage, le « fils » du roi. (Les psychanalystes ne manqueront pas
69 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
138 antie concevable est dans la force de la décision en vertu de laquelle on s’engage pour toute la vie « advienne que pourra ». Mais
139 e diront beaucoup de jeunes gens qui s’attendent, en vertu du mythe, à je ne sais quels transports divins — il faut n’avoir connu q
140 niste, je ne parlerai que d’une fidélité observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplement, et que c’est un fa
141 dire oui à cette passion éblouissante, — dire non en vertu de l’absurde, en vertu d’une promesse ancienne, d’une déraison humaine,
142 n éblouissante, — dire non en vertu de l’absurde, en vertu d’ une promesse ancienne, d’une déraison humaine, d’une raison de foi, d’
143 pérament) mais c’est qu’il aime, justement, et qu’ en vertu de cet amour, il refuse de s’imposer, il se refuse à une violence qui ni
144 tion, et s’il a tout ressaisi par la suite, c’est en vertu de l’absurde (c’est-à-dire de la foi). Il fait sans cesse le saut dans l
145 lité. Vivre alors « comme tout le monde », mais «  en vertu de l’absurde », c’est une scandaleuse tricherie aux yeux de qui ne croit
146 la passion revit dans leur mariage, mais alors «  en vertu de l’absurde ». Et ils s’étonnent chaque jour de leur bonheur. (Ces chos
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
147 si l’auteur les traite cependant de félons, c’est en vertu d’ un autre code évidemment, qui ne peut être que celui de la chevalerie
148 man. Mais cette réponse ne paraît convaincante qu’ en vertu d’ une coutume paresseuse de notre critique littéraire. En vérité, elle n
149 cisons que : 1° elles sont observées tour à tour, en vertu d’ un calcul secret ; car si l’on choisissait l’une d’elles à l’exclusion
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
150 levé par Marc, son oncle maternel, devient ainsi, en vertu du fosterage, le « fils » du roi. (Les psychanalystes ne manqueront pas
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
151 t donné les chefs-d’œuvre du drame musical, c’est en vertu de l’affinité originelle de ce mode d’expression et des sujets qu’ils su
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
152 antie concevable est dans la force de la décision en vertu de laquelle on s’engage pour toute la vie « advienne que pourra ». Mais
153 e diront beaucoup de jeunes gens qui s’attendent, en vertu du mythe, à je ne sais quels transports divins — il faut n’avoir connu q
154 niste, je ne parlerai que d’une fidélité observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplement, et que c’est un fa
155 dire oui à cette passion éblouissante, — dire non en vertu de l’absurde, en vertu d’une promesse ancienne, d’une déraison humaine,
156 n éblouissante, — dire non en vertu de l’absurde, en vertu d’ une promesse ancienne, d’une déraison humaine, d’une raison de foi, d’
157 pérament) mais c’est qu’il aime, justement, et qu’ en vertu de cet amour, il refuse de s’imposer, il se refuse à une violence qui ni
158 tion, et s’il a tout ressaisi par la suite, c’est en vertu de l’absurde (c’est-à-dire de la foi). Il fait sans cesse le saut dans l
159 lité. Vivre alors « comme tout le monde », mais «  en vertu de l’absurde », c’est une scandaleuse tricherie aux yeux de qui ne croit
160 la passion revit dans leur mariage, mais alors «  en vertu de l’absurde ». Et ils s’étonnent chaque jour de leur bonheur. (Ces chos
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
161 s amants courtois ne sont séparés sur la terre qu’ en vertu de cet amour mystique qui les unit à la divinité ! Au contraire, l’amour
75 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
162 e sont vraies, ou plutôt ne deviennent vraies, qu’ en vertu d’ une immense démission de l’esprit civique dans les trop grands pays. E
76 1940, Articles divers (1938-1940). D’un certain cafard helvétique (janvier 1940)
163 rits « trop » entreprenants. Nous nous en méfions en vertu d’ un instinct démocratique tout à fait sain à l’origine, je le répète. M
77 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. III : Pourquoi nous devons rester neutres (9 mars 1940)
164 alistes, si nous sommes neutres, c’est uniquement en vertu de nécessités toutes matérielles : parce que nous sommes un trop petit p
78 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
165 onne doit être respectée par l’État, ce n’est pas en vertu d’ on ne sait quel « droit naturel » à la désobéissance ! Calvin précise
79 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
166 e sont vraies, ou plutôt ne deviennent vraies, qu’ en vertu d’ une immense démission de l’esprit civique dans les trop grands pays. E
80 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
167 alistes, si nous sommes neutres, c’est uniquement en vertu de nécessités toutes matérielles : parce que nous sommes un trop petit p
168 t que l’Esprit a parlé à travers elle, c’est donc en vertu de quelque chose qui vient d’ailleurs, qui ne vient ni de lui, ni de ses
81 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
169 onne doit être respectée par l’État, ce n’est pas en vertu d’ on ne sait quel « droit naturel » à la désobéissance ! Calvin précise
82 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
170 ut sembler qu’il agit de soi-même et sans Auteur, en vertu d’ une espèce d’inertie ou de force de l’habitude. Une coutume du mal nou
83 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
171 stifié. L’ordre et la paix n’ont jamais existé qu’ en vertu d’ un effort constant contre ce genre-là de « sincérité » ; qu’en vertu d
172 constant contre ce genre-là de « sincérité » ; qu’ en vertu d’ une constante « hypocrisie » s’efforçant de subordonner nos petits bon
173 as d’autre objet que le malheur qu’elle va créer, en vertu de sa logique folle et des sophismes du Néant qui néantit. 41. Le cou
84 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
174 ette correspondance ne cesse d’être arbitraire qu’ en vertu d’ un accord unanime. C’est dire qu’elle ne peut se produire qu’au sein d
85 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
175 ut sembler qu’il agit de soi-même et sans Auteur, en vertu d’ une espèce d’inertie ou de force de l’habitude. Une coutume du mal nou
86 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
176 stifié. L’ordre et la paix n’ont jamais existé qu’ en vertu d’ un effort constant contre ce genre-là de « sincérité » ; qu’en vertu d
177 constant contre ce genre-là de « sincérité » ; qu’ en vertu d’ une constante « hypocrisie » s’efforçant de subordonner nos petits bon
178 as d’autre objet que le malheur qu’elle va créer, en vertu de sa logique folle et des sophismes du Néant qui néantit. 57. Le co
87 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
179 ette correspondance ne cesse d’être arbitraire qu’ en vertu d’ un accord unanime. C’est dire qu’elle ne peut se produire qu’au sein d
88 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
180 ut sembler qu’il agit de soi-même et sans Auteur, en vertu d’ une espèce d’inertie ou de force de l’habitude. Une coutume du mal nou
89 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
181 stifié. L’ordre et la paix n’ont jamais existé qu’ en vertu d’ un effort constant contre ce genre-là de « sincérité » ; qu’en vertu d
182 constant contre ce genre-là de « sincérité » ; qu’ en vertu d’ une constante « hypocrisie » s’efforçant de subordonner nos petit bonh
183 as d’autre objet que le malheur qu’elle va créer, en vertu de sa logique folle et des sophismes du Néant qui néantit. 57. Le cou
90 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
184 ette correspondance ne cesse d’être arbitraire qu’ en vertu d’ un accord unanime. C’est dire qu’elle ne peut se produire qu’au sein d
91 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
185 is. Or ces phrases ont été choisies par le savant en vertu d’ une double exigence : d’une part elles doivent permettre de permettre
92 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
186 s c’est à cause de la foi. Et s’il espère c’est «  en vertu de l’absurde ». On ne peut guère le comprendre : on le souffre. On l’aim
187 re transformée. Certes, nous ne pouvons agir « qu’ en vertu de l’absurde » ; mais cela seul donne un sens à nos vies. Alors, les règ
188 urage paradoxal et humble pour embrasser le temps en vertu de l’absurde37. Et ce courage est celui de la foi. Par la foi, Abraham n
189 t de marcher dans l’invisible et de prophétiser «  en vertu de l’absurde. » L’homme ne peut être déterminé que par son Dieu ou par l
190 imite à l’instant du choix, où l’homme s’engage «  en vertu de l’absurde », sur le chemin que Dieu lui montre, — seul. Cette primaut
191 himères publiques que de les dénoncer éloquemment en vertu d’ une idée de l’homme que la raison païenne admet fort bien : nietzschéi
192 auer s’évanouit en pure absence. 37. K. entend : en vertu de ce paradoxe impensable, l’Incarnation historique de Dieu. Pas de répo
93 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
193 ui est essentiel, mais on l’accepte ou le refuse, en vertu d’ une décision pure. Discuter ne peut nous conduire qu’au seuil de cette
94 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
194 -ci. Elle accepte le moi et toutes ses servitudes en vertu de sa vocation, c’est-à-dire en vertu d’un appel venu d’ailleurs, mais q
195 servitudes en vertu de sa vocation, c’est-à-dire en vertu d’ un appel venu d’ailleurs, mais qui concerne l’ici-bas. Seule une telle
95 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
196 en question censura cette partie de l’interview, en vertu de la politique qu’on attribue par erreur à l’autruche. Je suis certain
96 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
197 ient les plus directement menacées, non seulement en vertu de la géographie, mais parce que l’hitlérisme tranchait l’un après l’aut
97 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
198 mondial devrait se passer de ces deux ministères, en vertu de sa définition. De plus, comment imaginer un pouvoir digne de ce nom,
98 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
199 . Il est donc à la fois engagé et libéré, et ceci en vertu d’ un seul et même fait : la vocation qu’il a reçue de l’Éternel. Cet hom
99 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
200 soit par nature, soit par position. Elles le sont en vertu de leur qualité, originalité, beauté, vérité intrinsèque ou de leur oppo
100 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tout est changé, personne ne bouge
201 ttitude est plus sentimentale que réaliste, et qu’ en vertu de cette disposition, c’est le ton de ma correspondance qui a seul agi s